В свое время французский король Франциск I издал закон, по которому каждый, кто замечен на улице в пьяном виде арестовывался на две недели. Если его замечали в пьяном виде второй раз - он подвергался наказанию плетьми, а в третий раз - ему отрезали уши. Таким образом закон был направлен не против производителя алкоголя, а против его потребителя. Производство алкоголя и соответствующие доходы короля не сокращались. Человек с отрезанными ушами пил еще больше, а другие привыкали к безухим и своих привычек не меняли. Примерно такую же борьбу с алкоголизмом ведет и коммунистическая партия. Скажем, в 1967 году был издан указ "0 принудительном лечении и трудовом перевоспитании злостных пьяниц (алкоголиков)", в котором говорится;

Как видим, речь идет тоже не о производителе алкоголя, каковым является коммунистическая партия в лице своего государства, а о потребителе алкоголя и не вообще о потребителе, а только о "злостных алкоголиках", превратившихся уже в неполноценных работников народного хозяйства. Им ушей не отрезают, но их увольняют с работы (без выходных) и направляют в концлагери, которые для приличия названы "профилакториями". Там их "лечат" обычным для концлагерей лекарством - каторжным трудом на пользу государства. Это полезно и для алкоголиков и для государства. Так что сначала государство людей спаивает, а затем заставляет работать на себя в лагерях злостных алкоголиков.

В СССР "злостных алкоголиков" немного, но алкоголь пьют все, или почти все, причем многие пьют много, несдержанно, с ожесточением. Жизнь слишком оказенена, слишком тяжела и безрадостна, и люди пьют, чтобы хоть временно от этого забыться. О пьянстве пишут теперь очень много и не только в газетах. Советский писатель Розов в своей работе "В день свадьбы" приводит, например, такой разговор трех девушек:

И девушки принуждены выходить замуж за заведомых пьяниц. Однако пьянство мужа - огромное несчастье для жены и для всей семьи. Пьянство увеличивает материальные трудности семьи, ведет к рождению болезненных детей, расстраивает воспитание детей и постоянно угрожает женщине не только оскорблениями, но нередко и истязаниями.

Формально муж уже не имеет перед женой ни экономических, ни политических, ни культурных преимуществ, но он имеет относительное преимущество в физической силе и это преимущество в пьяном виде широко использует. Конечно, нельзя считать, что в СССР происходит обычное, массовое и поголовное избиение мужьями своих жен.³⁸

Как Ноздревы, Смердяковы и Хлестаковы не были типичными для массы русского народа персонажами, так и буйствующие в семье современные хамы, избивающие своих жен, не являются типичными для всей массы народа СССР, но случаев избиения, по всей видимости (статистики здесь нет) огромное количество и это находит свое отражение в советской печати, Некоторые из упомянутых на страницах советской печати случаев мы и приведем для иллюстрации положения жены в некоторых семьях коммунистического СССР.

В газете "Известия" говорится, например, о судьбе колхозницы из деревни Лямцино Московской области.

Среди колхозного населения это отнюдь не единичные случаи. Советский писатель Ал. Яшин в известном очерке "Вологодская свадьба" рассказывает:

Может быть с разговоре этих расчувствовавшихся женщин есть и преувеличения, но несомненно одно: избиение жен - явление распространенное. "Свободные, раскрепощенные" женщины имеют нелегкую жизнь. Одна повесилась, другая собирается повеситься.

Об избиении жен говорит и А. Солженицын в своем рассказе "Матренин двор"

Не лучше и в городских семьях. В 1966 году корреспондент "Известий" Э. Полянский посетил жену одного рабочего и она рассказала ему:

Все это происходит не только в рабочих семьях, но и в семьях служащих. В Ленинграде производилось обследование ряда семей в связи с детской преступностью. Выяснилось при этом, что один из советских служащих

В связи с этим советский журналист Ю. Золотарев ставит вопрос об отношении соседей и т. н. "советской общественности" к фактам избиения жен своими мужьями. В "Литературной газете" он пишет о судьбе жены рабочего - слесаря Мосгортранспорта Мерзлякова: Мерзляков

В книге "Вопросы методики изучения и предупреждения преступлений" авторы приводят ряд примеров преступлений, совершенных мужьями в пьяном виде. Приведем лишь один из них для иллюстрации отношения людей к избиениям жен своими мужьями. Гражданин 3. удавил свою жену петлей и затем, чтобы представить это самоубийством жены, повесил ее на спинке кровати. Автор пишет:

Как видим, муж систематически избивал жену, но "советская общественность", вмешивающаяся во всё, в это не вмешивалась и в конце концов женщина была убита. Приведем пример из другой книги: "Борьба с пережитками - борьба за нового человека". Работница и жена рабочего города Иваново

"27-летняя Елизавета Акопаева. мать двоих детей, зарубила топором спящего мужа Евгения Синдрякова. а затем пыталась покончить с собой. Когда разобрались в причинах этой страшной истории, выяснилось, что Акопаева жила в совершенно нетерпимых условиях. В семье мужа она была на положении бесправной даровой батрачки, выполняла всю самую тяжелую черную работу, питалась впроголодь... После рождения второго ребенка подстрекаемый матерью Синдряков стал открыто гнать жену из дома, всё чаще и всё более жестоко избивал ее. На работу Акопаева приходила в синяках и кровоподтеках, а однажды в тяжелом состоянии была доставлена в больницу, где пролежала длительное время... Не в состоянии больше жить у мужа, Акопаева решила уйти от него. Несколько дней она ходила по городу в поисках квартиры, но с двумя детьми ее никто не хотел пускать. Даже соседи, хорошо знавшие и с возмущением рассказывавшие на суде о невыносимых условиях ее жизни, признавались, что закрывали перед ней дверь".⁶⁴

Члены и кандидаты партии, встречаясь со случаями избиения женщин, как правило, ничего не делают для их защиты. Журнал "Коммунист" говорит, например, что в доме №141 по улице Победы города Куйбышева живет 78 коммунистов, 56 комсомольцев, 54 дружинника и все они знали, что в одной квартире

Коммунисты не только не заступаются за избиваемых женщин, но нередко и сами их избивают. Журнал "Коммунист" пишет:

То же пишет и журнал "Партийная жизнь" о коммунисте Р., относительно которого

Издевательство и рукоприкладство, то есть избиение своих жен - явление среди коммунистов нередкое. Оно встречается не только среди рядовых коммунистов, но и среди коммунистической интеллигенции.⁶⁸ Среди коммунистической интеллигенции встречаются не только тираны народа, но и тираны собственных жен, доводящие их до самоубийства, до самосожжения, В советской печати отмечается, например, такой факт:

Случаев избиения, убийств и самоубийств женщин много и на Западе. Но на Западе никто изо дня в день и не говорит о величайших достижениях в разрешении женского вопроса, о наступлении для женщин эры счастливой и радостной жизни. Об этом говорит только коммунистическая партия, когда она оказывается у власти.

РЕГУЛИРОВАНИЕ РОЖДЕНИЯ ДЕТЕЙ

Остановимся кратко еще на одной существенной стороне в жизни женщин - на материнстве, точнее, на вопросах, связанных с рождением и воспитанием детей.

Затрагивая вопросы, связанные с рождением детей отметим, прежде всего, что в наше время серьезное развитие приобретает тенденция сознательного регулирования естественного прироста населения. Одни государства современного мира стремятся сократить естественный прирост населения и для этого проводят ряд мер, косвенно воздействующих на снижение рождаемости. Скажем, повышают брачный возраст (Китай), ограничивают число детей в семье и т. д. Другие государства, напротив, стремятся усилить естественный прирост населения и проводят ряд мер, косвенно поощряющих рождаемость - выдают пособия роженицам, оказывают помощь многодетным и т. д. Регулирование рождаемости происходит и в СССР, причем в СССР процесс регулирования носит особенно противоречивый характер. Государство, учитывая задачи коммунистического движения, стремится увеличить естественный прирост населения в СССР и проводит ряд мер, поощряющих рождение детей. Семья, наоборот, учитывая свои многочисленные социально-бытовые трудности, стремится ограничить количество детей и принимает ряд мер, снижающих рождение детей. Эти две тенденции, выражающие в конечном счете противоречие между женщиной и коммунизмом на данном этапе его развития, мы и поясним в общих чертах.

Начнем с предупреждения беременности, то есть с борьбы женщин за сокращение количества рождений.

Противозачаточные средства. Известно, что в большинстве случаев можно предупредить беременность при помощи противозачаточных средств. Противозачаточные средства начали применяться, скажем, во Франции еще в 18 столетии, но более или менее заметное распространение они получили лишь в 19 столетии. В конце 19 столетия они получили некоторое распространение и в России, но распространение в общем незначительное. После революции 1917 года был период шумных споров по вопросам "свободной любви" и в связи с этим противозачаточные средства получили уже более широкую известность. Однако в советской печати, в частности, в

Такого рода монография была выпущена небольшим тиражам в издательстве медицинской литературы только в 1963 году. Авторы этой монографии дали очерк существующих противозачаточных средств, а также методов контракцепции (противозачатия) и подчеркнули

На Западе фармацевтическая наука достигла в последнее время больших успехов в деле изготовления безвредных, доступных и радикальных препаратов (в частности пилюль), действующих против зачатия со стопроцентным успехом. Но в СССР противозачаточные средства имеют лишь незначительное распространение. Отчасти потому, что женщины в СССР вследствие их исключительной застенчивости обращаются в аптекарские магазины за противозачаточными средствами неохотно, но, главным образом, потому, что коммунистическое государство заинтересовано не в сокращении, а в увеличении рождаемости и почти ничего не делает для развития производства противозачаточных средств и их популяризации. Основным средством борьбы женщин с деторождением являются в СССР аборты.

Законами большинства государств Запада производство абортов в основном либо запрещено, либо серьезно ограничено. Советская пропаганда связывает этот факт с войной, которую будто бы готовит буржуазия против СССР.

Утверждение не слишком умное, но для коммунистической пропаганды против "буржуазных" стран очень характерное. Как же подходит к абортам коммунистическое государство - СССР? Аборты в СССР регулируются соответствующим законодательством. Сначала это был закон 1920 года, затем закон 1936 года и, наконец, закон 1955 года. Каждый из этих законов имеет вводную часть пропагандно-политического характера, в которой, обычно, критикуется капитализм и восхваляется коммунистический социализм.

Закон от 18 ноября 1920 года говорит, например, следующее:

Таким образом в капиталистических государствах ведется борьба с абортами репрессивным методом, но этот репрессивный метод не дает положительных результатов. Наоборот, загоняя производство абортов в подполье, он ухудшает положение женщины, так как превращает ее в жертву невежественных абортистов. Поэтому коммунистическое государство, охраняя интересы расы и заботясь о здоровье женщин, разрешило производство абортов в больничных условиях силами врачей,

Закон от 27 июня 1936 г. говорит о репрессивном методе уже следующее:

Таким образом репрессивный метод борьбы с абортами вреден только в капиталистических условиях, а в социалистических условиях он полезен, и коммунистическое государство, опять же заботясь о здоровье женщин, запретило аборты, а за производство их ввело соответствующие репрессии. Это, как подчеркивается в специальной литературе,

Таким образом репрессивный метод борьбы с абортами, оказывается, вреден не только в капиталистических, но и в коммунистических условиях, и коммунистическое государство, опять же заботясь о здоровье женщин, разрешило больницам производить аборты. В специальной литературе СССР подчеркивается теперь, что

Таковы три этапа в регулировании абортов в СССР. На всех этих этапах перемены в законодательстве объяснялись заботой партии и правительства о здоровье женщин. Однако трудно поверить, чтобы с 1920 по 1936 год для здоровья женщин было полезно разрешать аборты, с 1936 по 1955 год для здоровья женщин было полезно запрещать аборты, а с 1955 года для здоровья женщин полезно снова разрешать аборты. Какие же действительные мотивы лежат в основе законодательства об абортах в СССР?

Начнем с закона 1920 года. Известно, что до революции в России, как и в ряде других государств того времени, неразрешенное производство абортов преследовалось по закону. Ленин тогда считал необходимым

"...требовать безусловной отмены всех законов, преследующих аборты".⁹

И после революции под влиянием соответствующей пропаганды аборты стали в СССР широко распространенным явлением. Закон 1930 т. оформлял это фактически сложившееся положение и исходил не из заботы о здоровье женщин, а из заботы об укреплении власти коммунизма. Цель закона заключалась тогда в том, чтобы расшатать старые устои семьи и привлечь на свою сторону молодежь, особенно женскую.

Иные цели преследовал закон 1936 г. Жизнь в стране стала очень тяжелой и женщины сначала в городе, а затем я в деревне стали пользоваться правом на аборты в возрастающих масштабах. Количество абортов всюду и непрерывно увеличивалось. Скажем, в Ленинграде число родившихся и число абортов на 1000 человек населения изменялось следующим образом:¹⁰

Значит, число родившихся уменьшалось, а число абортов увеличивалось, причем только за четыре года число абортов увеличилось почти в шесть раз. В 1928 году абортов было уже в полтора раза больше, чем рождений. Рост числа абортов продолжался и в последующие годы. Скажем, в учреждениях Наркомздрава было в течение 1934 года зарегистрировано такое количество рождений и абортов:¹¹

Таким образом в Москве на одно рождение было уж, три аборта, то есть из четырех беременных женщин рожала только одна, а три - делали аборт. Это было в период когда население СССР понесло огромные потери от коллективизации и особенно от голода 1932-1933 года.

Далее...